Las sombras de las luces.

1. ¿Qué significa la expresión "padres fundadores"?

Podríamos decir que ''Padres Fundadores" es sinónimo de "Padres de la Patria" o "Padres de la Nación". Son términos usados para denominar y rendir el mayor homenaje posible a una figura histórica de relevancia en un país, considerado "padre" por ser fundador de dicho país, estado, etc. Tiene tal importancia hasta el punto de ser identificado con la nación en sí. Es una fuente de inspiración patriótica.

2. Busca información sobre Gouverneur Morris en internet. ¿Aparecen muchas páginas con información sobre este personaje? ¿Qué quiere decir Eduardo Galeano con la última frase?

Al poner en internet "Gouverneur Morris", sí, han salido montones de páginas con respecto a él. 390.000 resultados exactamente.

"La lápida, borrada por las lluvias y los soles, servía de apoyo a dos tarros de basura".
Con esta frase, efectivamente, Eduardo Galeano está afirmando lo que ya había dicho antes: que es uno de los padres fundadores olvidados por la historia.
Si bien es cierto que si fuese recordado como un hombre importante en la historia, no se habría olvidado así su lápida, ni el lugar donde se encuentra su cuerpo enterrado. Se conservaría al igual que los padres fundadores de EE.UU que todos conocemos. Pero aún así, en realidad no creo que sea uno completamente olvidado. Si fuese así, hoy día no sabríamos absolutamente nada de él y no habría tanta cantidad de información referente a este hombre en internet ni en cualquier otro sitio.

3. ¿Cuándo se abolió la esclavitud en EE.UU? ¿Quién lo hizo?

El comercio de esclavos había sido abolido a principios del siglo XIX pero, de forma clandestina, el tráfico de seres humanos continuaba, ya que el Sur necesitaba un flujo constante de mano de obra esclava.

En 1820 se llegó al compromiso de delimitar los estados esclavistas (Sur) de los que no lo eran (Norte). El problema surgió cuando se desató la conquista del Oeste. Se produjo una verdadera competición entre abolicionistas y esclavistas para convertir los nuevos territorios a sus respectivas causas. En 1854 se aprobó que los ciudadanos de los nuevos estados serían los que tomarían la decisión sobre el carácter de cada estado.

Los republicanos, decididamente antiesclavistas, consiguieron llevar a la presidencia en 1860 a Abraham Lincol, quien en 1863 aprobó la Proclama de Emancipación, por la que todos los esclavos de los Estados Confederados quedaban liberados.

¿Y cuándo se abolió en el imperio Británico y en España?

Imperio Británico: Edward Smith-Stanley (Como Secretario de las Colonias), propuso el 14 de mayo de 1833 un plan para la abolición de la esclavitud en todo el territorio del Imperio Británico. Anteriormente a esta propuesta, en 1807 la corona había aprobado un acta en la que se prohibió el comercio de esclavos, aunque resultó claramente insuficiente para los grupos abolicionistas y, por supuesto, de los esclavos. Con el tiempo mucha gente se fue uniendo al movimiento y en 1823 se fundó en Londres la Sociedad Anti-Esclavista conformada por diversos intelectuales que habían hecho de la abolición una meta política. Las manifestaciones de esta sociedad y de otros simpatizantes de la causa cobraron fuerza en el Parlamento tras los terribles sucesos de la Guerra Bautista o Rebelión de Navidad (1831), en la que se movilizaron más de 60.000 esclavos en Jamaica. Smith-Stanley organizó un proyecto que permitió la supresión de la esclavitud en un periodo de 5 años en todas las colonias inglesas. La propuesta se convirtió oficialmente en ley con el Acta de Abolición de la esclavitud que fue firmada el 28 de agosto de 1833.

Imperio Español: En el siglo XIX, la presión del gobierno británico, que había abolido la esclavitud en 1807, y de los países europeos que le siguieron en el Congreso de Viena (1815), llevaron a Fernando VII a prohibir la trata en 1817.
Pero la abolición efectiva no se produjo hasta 1870 (en la Península), 1873 (en Puerto Rico) y 1880 (en Cuba).
En noviembre de 1879 se presentaba en las Cortes un proyecto de abolición de la esclavitud: incluía un patronato de ocho años, seguido de la obligación de contratarse otros cuatro años más en la transición al trabajo libre. La ley de abolición de la esclavitud se publicaba el 13 de febrero de 1880 y debía hacerse finalmente efectiva en 1888, tras ocho años de transición del patronato al trabajo libre.
Así, el 7 de octubre de 1886 quedaban en libertad los últimos 25.000 esclavos africanos o hijos de africanos de los territorios españoles de ultramar.

La bandera de Estados Unidos.

En 1776, la bandera de EE.UU. tenía trece líneas rojas y blancas, por las trece colonias independizadas, pero mantenía las cruces de San Jorge y de San Andrés, que la vinculaba con Gran Bretaña. En 1777, las cruces fueron sustituidas por estrellas.

En la actualidad, en la bandera de los Estados Unidos de América encontramos 50 estrellas, una por cada estado de los que forman el país.


En un primer momento, tras suprimir las cruces de San Jorge y de San Andrés de su bandera, se estableció una nueva en la que se mostraban 13 estrellas (en representación a las trece colonias independientes). Hay que saber, que cuando se estableció la Declaración de Independencia en 1776, Estados Unidos no tenía bandera oficial. Así pues, Francis Hopkinson (uno de los firmantes de la Declaración) se atribuyó la autoría de la primera bandera, que lleva su nombre.

Diseño de Francis Hopkinson de la bandera de EE.UU

Aunque otro diseño, con las estrellas dispuestas en círculo se atribuye a Betsy Ross.
A pesar de todo, ninguna tiene rigor histórico.

Diseño de Betsy Ross

Y después de varios años, en 1795, tras la incorporación de Vermont y Kentucky a la Unión, el número de estrellas pasó de ser 13 a 15.
Las 15 estrellas se mantuvieron pese a la admisión de nuevos estados hasta 1818, año en el que se aprobó por ley una bandera de 20 estrellas. A partir de ahí se añadiría una más por cada nuevo estado que ingresara en la Unión, y cada nuevo diseño entraría en vigor siempre el 4 de julio siguiente a la admisión. La bandera ha ido incrementando el número de estrellas hasta llegar a las 50 actuales en 1960 tras la admisión de Hawái (Hawaii).

Bibliografía:
En este caso, las respuestas las he obtenido de Wikipedia. Y sí, creo que es bastante fiable pues he contrastado alguna información con otras fuentes como el libro de clase (Ciencias Sociales, Historia, Demos, Ed.Vicens Vives) o conocimientos que ya tenía de antes, así como alguna pregunta que he hecho a personas cercanas a mí, y los datos parecen encajar a la perfección.

ACTIVIDADES. Sociedad del Antiguo Régimen.

1. Describe cómo se utiliza en estos fragmentos los siguientes elementos cinematográficos.

	El Perfume	María Antonieta
LUZ	Sirve de metáfora amplificadora (junto a la sombra) de todos los demás contrastes mostrados.	La película está mucho más iluminada que la de El Perfume, y podemos observar que los decorados y la vestimenta son en tonos claros o blancos para que den sensación de mayor luminosidad.
COLOR	La mayoría de las escenas de la película usan tonos oscuros y de la gama fría. Esto produce una sensación de tristeza y representa la pobreza que la película quiere transmitir.	La mayoría de las escenas de la película usan tonos claros, suaves, colores pastel y a veces chillones para dar sensación de alegría y para transmitir lujo, riqueza. Transmiten la juventud de María Antonieta.
TEXTURAS DE LOS OBJETOS	Podemos observar objetos utilizados por el pueblo llano, planos, sin adornos y de colores funcionales. Los objetos que se muestran sirven para llevar a cabo una actividad, podemos observar pocos objetos de adorno o más refinados (tarros de perfume).	Podemos observar tanto objetos funcionales como de adorno, además de los pertenecientes al palacio donde la protagonista habita. Todos los objetos son más refinados, contienen filigranas o, claramente, un mayor valor económico, dada la superioridad social de la protagonista.
PAISAJES Y EDIFICIOS	Calles de barrios pobres, sucios, casas humildes. Podemos observar los talleres de diferentes artesanos como la curtiduría donde trabaja el protagonista. Cuando se traslada a Grasse para trabajar en la Perfumería observamos una mejora en su condición social y, por tanto, en la del lugar que habita.	La película se desarrolla en su mayoría en el Palacio de Versalles, luego podemos observar maravillosos paisajes de los jardines de este palacio además de la riqueza que desprende su interior.
VESTUARIO	La vestimenta, durante la primera parte de la película. es escasa y pobre debido a la condición social de los personajes. Hacia la segunda parte observamos una mejora, un aumento de la calidad en las ropas que lucen.	Los personajes de la película son de una clase social alta por lo que su vestimenta es lujosa y adornada. Las damas llevan vestidos de gala, largos, pomposos y caros y los hombres lucen preciosos trajes de la época, todos muy formales y delicados.
MÚSICA	Podemos escuchar música clásica de fondo. Transmite cierto aire de tristeza y melancolía acorde con los sucesos de la película.	Podemos escuchar música de fondo, alegre y más movida que en la otra película. También escuchamos la música de la época en las escenas de bailes.

2. ¿Qué tienen en común las dos películas? ¿Cuál es su principal diferencia en cuanto al argumento? 

    El tema de las dos películas es similar, el protagonista es una persona que no encaja en la sociedad. Además, se ambientan en la Francia del s. XVIII. Ambas películas recrean el espacio típico de la época. Sin embargo, la diferencia es clara, los protagonistas son de un estamento diferente, por tanto, la visión de la sociedad cambia mucho de una película a otra. No es lo mismo la sociedad que encontramos en un mercado de París o una perfumería de Grasse que la que habita en el Palacio de Versalles.

Así mismo, el enfoque de ambas películas es completamente diferente. Una está enfocada a reflejar la pobreza, el esfuerzo, la superación, la humildad de los personajes, la supervivencia, el intento desesperado de mejorar su condición social. Sin embargo, la otra refleja el derroche de la nobleza, su indiferencia, su despreocupación, la riqueza abundante, una vida plena sin dificultades realmente importantes.

  

3. Según el texto ¿en qué se inspiraron los directores para ambientar sus películas?

   El director de El Perfume tomó como referencia para la ambientación de la película la pintura barroca europea del siglo XVII que le antecede en un siglo, pero que lo prefiere por su colorido reducido y contrastes de luz y sombra, que sirven de metáfora amplificadora de todos los demás contrastes mostrados.

En María Antonieta se dejan aparte los colores lúgubres que vemos en la anterior película y se inspira en el rococó del momento, preferido por ser más cercano a lo individual en una película que se centra en las vivencias y sentimientos de un personaje, además de inspirarse también en otros elementos que no son pictóricos, y en cierta estética juvenil de los años ochenta del siglo XX, subrayando que la protagonista es joven y es mujer.

4. ¿Qué sensaciones te despiertan cada uno de los fragmentos? ¿A qué crees que se debe?

En la película de El Perfume, la impresión que da es de pobreza y de completo abandono y desgaste. Despierta una sensación de amargura y de sufrimiento, lo que quiere decir que transmite todo lo que el director quería transmitir. Sientes el dolor de las personas de tan baja clase social y te das cuenta de la tremenda diferencia que había entre un estamento y otro, un gran contraste que salta a la vista cuando ves que todas las personas estaban tan cerca de las otras pero que la diferencia económica y social estaban tan alejadas.

Por otro lado, en María Antonieta nos encontramos en la cumbre de todos los estamentos. Estamos en el Palacio de Versalles, donde todo es bonito y alegre y hay lujo, riqueza, felicidad y despreocupación, cosas que no encontrábamos en El Perfume. Esta película hace que nos transportemos a esa alta clase estamental y nos sumerjamos en el punto de vista de los más altos cargos, sin preocupaciones, sin agobios y en un sitio donde todo lo que hay que hacer es disfrutar.

5. Busca información sobre Maria Antonieta y realiza una breve biografía de este personaje. ¿Por qué se utiliza como símbolo del Antiguo Régimen?

María Antonieta Josefa Ana de Austria, más conocida como María Antonieta de Austria, nació en Viena en 1755. Hija de los emperadores de Austria, Francisco I y María Teresa, contrajo matrimonio en 1770 con el delfín de Francia, Luis, que subió al trono en 1774 con el nombre de Luis XVI, convirtiéndose así en reina de Francia. Mujer frívola y voluble, de gustos caros y rodeada de una camarilla intrigante, pronto se ganó fama de reaccionaria y despilfarradora. Ejerció una fuerte influencia política sobre su marido (al que nunca amó), ignoró la miseria del pueblo y, con su conducta licenciosa, contribuyó al descrédito de la monarquía en los años anteriores a la Revolución Francesa.

La caída de la monarquía se fraguó en pocos meses. Ni Luis XVI ni María Antonieta comprendieron el carácter de los cambios que se avecinaban, provocando así su propia ruina. Ya no había posibilidades de reconciliación entre el pueblo y el rey. El intento de huida de los monarcas no hizo sino acentuar esta ruptura y patentizar que el país había dado la espalda a la corona.

Pero quizá lo que más se recuerda de María Antonieta es su dramático final: detenida junto con el rey y otros nobles cuando trataban de huir de París, fue juzgada por el Tribunal Revolucionario y condenada a morir en la guillotina.

Murió el día en que había sido condenada, en París, el 16 de octubre de 1793.

En mi opinión, considero que María Antonieta fue un símbolo del Antiguo Régimen porque es una muestra de cómo era la vida en aquella época. Es decir, representa a la perfección el sentido individualista del Antiguo Régimen. La chica pensaba nada más que en ella, al igual que el resto de la sociedad, olvidándose de su marido e incluso de sus hijos para centrarse únicamente en sí misma. Una clara muestra de ello es el poco interés que mostraba por su pueblo (ellos pasaban hambre y Maria Antonieta se despreocupaba por completo de la situación, incluso jugaba a ser pobre para divertirse, dando a entender que se burlaba de las gentes de Francia, que pasaban en ese momento por una gran escasez de alimento) o, también, el edificio que mandó construir para su uso privado, donde nadie más podía entrar y donde se llevaba a los amantes.

A demás por esto y más también fue considerada símbolo de la corrupción del Antiguo Régimen y se convirtió en el principal blanco de una furiosa campaña de descrédito.

Comienza la expedición.

• ¿Qué es el Antiguo Régimen?

Podríamos definir el Antiguo Régimen como el conjunto de rasgos políticos, jurídicos, sociales y económicos que caracterizaron a Europa y sus colonias durante los siglos XVII y XVIII.
El término lo acuñaron y emplearon por primera vez los revolucionarios franceses para designar despectivamente las estructuras política, social y administrativa del país en que vivían, que consideraban decadentes e injustas.

• La sociedad del Antiguo Régimen

La sociedad del Antiguo Régimen es una sociedad estamental, de acuerdo con ello, nobleza y clero que son grupos privilegiados, tienen el dominio de la mayor parte de la tierra, lo que les ofrece un buen numero de ocasiones, para ejercer su dominio sobre el resto de la sociedad que es el tercer estado.
La nobleza → en el siglo XVIII sigue predominando en este grupo el servicio de las armas frente  a las tareas mercantilistas (que se concibe como una actividad servil).
La nobleza sigue reclamando el servicio directo al rey, lo que es un modo de monopolizar buena parte de los cargos públicos.
El clero → presenta una mayor cohesión que la nobleza, puesto que sus relaciones de jerarquía son mas claras. Con todo, poco tiene que ver un humilde cura rural con un arzobispo o con un abad de monasterio, diferencias que se acentúan sobre todo en el centro de Europa, por la costumbre de la nobleza de reservarse los altos cargos eclesiásticos para los segundones de la familia. Tan solo en España e Italia siguió siendo la vía eclesiástica una manera de ascenso social para el tercer estado.
El tercer estado o estado llano → se trata de un grupo muy diverso que lo único que tienen en común es que no son privilegiados. Las diferencias económicas permiten establecer un orden jerárquico dentro de ellos. En primer lugar se encuentran individuos que trabajan en la administración y hombres de negocio que han adquirido fortuna; por detrás de estos nos encontramos al grupo medio (artesanos, médicos..) y finalmente, en la escala mas baja, se encuentran los campesinos, cuya situación no es la misma para todos.